Has been so long

Time flies, Praise & Worship night 2009 done, Christmas' Eve done, 5th year anniversary done, coming new year's eve celebration.

Time to step into the new chapter of our spiritual life...

Wish everyone Merry Chritmas & Happy Blessed New Year 2010!!

Praise and Worship - A Natural Desire

... God is the focus of our devotion in both the Old Testament and the New Testament. In Exodus 20:2-3, God says, "I am the LORD your God .....You shall have no other gods before me." In Matthew 4:10, Jesus says, "Worship the Lord your God and serve him only." So, worship is not merely a natural instinct, it's a command from God. ...

Praise and Worship - Why Should We do it?
... "Without worship, we go about miserable." God doesn't want us to be miserable ...

Praise and Worship - How Do We do it?
... "Yet a time is coming and has now come when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth, for they are the kind of worshipers the Father seeks." ...

Praise and Worship - Love from the Heart
Many people think that praise and worship is only singing songs at church, but it is so much more! ...

"Love the LORD your God with all your heart and with all your soul and with all your strength." (Deut. 6:5)

Refer to the address below for more details:
http://www.allaboutgod.com/praise-and-worship.htm

Prayer Request

Please pray for Vui Ting, she was robbed on Monday (27/04/09) nite at Angkasapuri KTM station. Pray that God had His love, joy and peace send to Vui Ting and keep her accompany at all time. Amen

敬拜人生 - 26/04/09 的功课

你是否曾经在一个人静思的时候告诉神说：

“我愿意”

我愿意为妳而活，

我愿意为妳而唱，

我愿意将生命献给妳，

我愿意将我所有的一切奉献给妳用,

我愿意没有人记得我，

只愿你的名传到地极，传到万代...

你愿意吗？

Prepared by Richard C.

工作坊：

情报收集员(Chairperson): Richard C.

情报广播员(Prayer): Celine L.

为敬拜而活

在圣经中，敬拜的字义是[屈身俯伏]

什么是敬拜

[屈身俯伏]是一个动作。伏者，司也，也就是服事的意思，因此[屈身俯伏]就不只是动作，而是心态上的[屈伏（服）]，屈服於一位在上者之下，甘心服事他，使他心意满足；常以行动（如屈身俯伏）来表明屈服於他，使他得荣耀。这就是[屈身俯伏]，这就是[敬拜]。

诗人这样劝勉我们[来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。]（诗篇九十五：6）最会敬拜的大伟也如此呼召我们：[上帝的众子啊，你们要荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁装饰敬拜耶和华。]（诗篇二十九：1-2）是啊，这就是敬拜。

当拜主—你的上帝

敬拜就是敬拜者与接受敬拜者之间的互动。除了创造宇宙天地的主宰——上帝，没有谁配得作为敬拜者。
怪不得上帝要如此严格地三申五令[除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和低地下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。]（出埃及记二十：3-6）[你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神尽行拆毁，打碎他们的柱像。]（出埃及记二十三：24）
当然，我们不至於会再跪拜神明偶像，也不会再事奉邪灵鬼神。但是，我们会不会在不知不觉之间，让金钱、地位、美名、尊严、成就、享受、情愈……爬到了我们心中的宝座，以致於被遗弃宝座之下的圣灵，只能在我们心中的墙脚担忧，只能以叹息帮助我们祷告？

上帝直率地、严厉地对我们宣告[我耶和华—你的上帝是忌邪（奴）的上帝]。正如上帝是全能的、是公义的、是慈爱的，同样真实的是，上帝也是嫉妒的。我们另有所爱、我们移情别恋，会让上帝嫉妒了吗？

魔鬼的专业就是要诱惑我们、让我们使上帝嫉妒。正像他在广野试探诱惑耶稣，他常用[肉体的情愈]（你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物）、[今生骄傲]（你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰到石头上） 、[眼目的情愈]（将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看）来诱惑试探我们，我们远离上帝，使上帝嫉妒，使上帝的荣耀受到亏缺（这是敬拜的发面意义）。

耶稣对魔鬼说：[撒旦，退去吧！因为经上记着说：当拜主—你的上帝，单要事奉他。]（马太福音四：10）耶稣如此说， 能否成为你的信仰、宣告和口头语？

我活着就是为了要敬拜

上帝创造的众生灵中， 只有按照他的形象和样式所造的人类具备敬拜的本能。因此，我们可以说，敬拜上帝是上帝创造人的原创之一，所以我们必须认知：我被造并且活着，就是为了要敬拜上帝。

大伟是尽责的敬拜者，他和其他诗人认知：我被造并且活着，就是为了要敬拜上帝。因此他们自内心深处向世人、也向上帝如此告白他的人生*打开圣经诗篇二十三：6；一零四：33；一一六：2
犹大王希西家罗重病，先知以赛亚对他说，你必死不能活了。希西家痛哭祷告为自己祈求，以赛亚离开王宫才到中庭，上帝又差派他回去告诉希西家说，[我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五的寿数]。他作歌说：[耶和华肯救我， 所以，我们一生一世在耶和华殿中用丝的弦乐器唱我的是诗歌。]（以赛亚三十八：20 ）因为他认知：我被造且或活着，就是为了要敬拜上帝。

上帝对我们有一个呼噪召：[你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。]（出埃及记十九：6）上帝拣选、拯救我们，就是要我们作祭司，一生敬拜他。
你经验过上帝救赎你？经验过上帝听见你的祷告、看见你的眼泪？经验过耶和华是你的牧者？如果是，你是否也认知并愿意宣告：[我被造且活着，就是为了要敬拜上帝。我一生一都要敬拜他！服事他！荣耀他！]

一个敬拜的盼望

我们敬拜在地上敬拜，不过是将来在天上宝座前永恒敬拜 的练习与预备，也是对将来参与永恒敬拜的盼望。

天上的敬拜是如何？这是活在有限时空的我们所无法理解的，不过，上帝为了给他子民一份荣耀的盼望，，因此将天上荣耀敬拜的景象悄悄透露一些，虽然我们无法完全了解，但也该努力观察，以便尽力做好永恒敬拜的练习与预备。使徒约翰年老时被监禁在拔摩岛，他将上帝的启示和亲身的经历留给我们，让我们悄悄知道天上的敬拜，并学习如何敬拜上帝。

天上敬拜的预备

当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号……我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子……我一看见就仆倒在他脚前，像死了一样（启示录一：10、12、17）

约翰的敬拜经历是[听见]、[看见]、[仆倒]。看来这是参与天上敬拜的入门动作，也应该是我们敬拜的入门动作。你在次敬拜时，有听见？有所看见？有仆倒？

天上敬拜的特点

*请打开圣经——启示录四：2、6-11
天上荣耀敬拜有几项特点：

敬拜的行动——昼夜不住地敬拜
敬拜的对象——宣告上帝的属性
敬拜的态度——俯伏尊崇、献上冠冕
敬拜的内涵——称颂上帝的作为

我们敬拜所着重的是行礼如仪的程序？是节目、音乐、讲道？天上敬拜的四项特点可以成为我们敬拜操练的新方向吗?

天上敬拜的焦点

*请打开圣经——启示录五：8-14
约翰所观察的这次敬拜，敬拜的主要对象是被杀的羔羊。这次的敬拜是互相响应的敬拜，四活物和二十四位长老弹奏乐器、献上祷告、口唱新歌来颂赞羔羊。千千万万天使以宣告来敬拜；天上、地上、地低下和海里，和天地间一切所有被造之物都相互呼应，同声颂赞；四活物回应[阿门]，众长老俯伏敬拜。
以目前教会的敬拜主题来看， 我们比较多集中在上帝的全能、慈爱、信实、恩典、王权……。让我们多来练习如何回应天上的颂赞，免得将来在天上只能尴尬躲在角落。

天上敬拜的结果

*请打开圣经——启示录七：9-17
将来这场敬拜我们当然一定会身在其中，所以现在当然需要练习，要和不同的人，用不同的方法，同心大声敬拜说；[原救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！]。敬拜的结果不但是上帝得着荣耀，而且是；羔羊必牧养我们，上帝必擦去我们一切的眼泪。这是一次满有安息的敬拜，但愿我们的敬拜也能进入上帝的安息。

天上敬拜的高峰

*请打开圣经——启示录十九：1-8
让我们再次强调；我们的敬拜要成为天上荣耀敬拜的练习与预演，每一天的敬拜都要更多一些像天上的敬拜，而让上帝的心意得着满足。不但如此，让我们每次敬拜，都带着极大期待，期待将来有一天，能亲自朝见上帝和高扬，并亲自参与天上荣耀的永恒敬拜。

一次敬拜的对话

耶稣和撒玛丽亚妇人在雅各井旁的谈话，是基督耳熟能详的一段记载，是耶稣个人布道的典范，也是生命活水观念的主要出处。不过在谈话中，敬拜也是他们的对话的焦点。

耶稣回答说:[……人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。]妇人说：[先生，请你把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。]耶稣说：[你去叫你丈夫也到这里来。]妇人说：[我没有丈夫。]耶稣说：[你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你的话是真的。]妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。]耶稣说：[妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。] （约翰福音四：21-24）

在这个对话中，我们可以归纳几项敬拜的真意。

第一、敬拜建立在救恩之上
敬拜是人对上帝的尊崇礼拜，是喝了生命活水、心灵里有活水泉源的得救基督徒对上帝的礼敬。徒有宗教生活却没有信仰实质的信徒，是无法真正敬拜上帝的。

第二、敬拜的关键不在於形式

敬拜的外在形式是什么并 不重要，重要的是敬拜的内涵。但是接纳现代形式敬拜的教会，却不应该在下意识里视传统敬拜为次等模式、为缺乏敬拜动力；采用传统敬拜的教会，也不应该看现代形式的敬拜为世谷化、为肤浅。记住耶稣所提示的：敬拜既不在山上，也不在耶路撒冷。或者更正确地说，没有所谓正统敬拜与现代敬拜，只有真实的敬拜与不够真实的敬拜；只有深入的敬拜与不够深入的敬拜。如果教会能体认耶稣所说的[既不在山上，也不在耶路撒冷]，我们必能帮助信徒在静默中亲密敬拜，在礼仪中深入敬拜；在释放中自由敬拜。

第三、敬拜建立在对上帝的认识
耶稣说：[你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道。]敬拜与我们对上帝的认识、经历、关系是密切相关的，我们对上帝认识越深、经历越多、关系越亲密，我们对上帝的敬拜就越深入、体贴。我们对上帝的敬拜越肤浅、经历越少、关系越疏远，敬拜就会越形式化、肤浅化。

因此，如果你不认识、也从未经历上帝信实，你怎能敬拜信实的上帝？如果你不认识、也未曾经历上帝的慈爱，你怎能敬拜慈爱的上帝？如果你不认识、也未经历上帝的圣洁，你怎能敬拜圣洁的上帝？

第四、真正的敬拜要用心灵与诚实
我们所敬拜的既是监察人心肺腑的上帝，能不用心灵与诚实来敬拜他吗？
大伟作诗如此告白：*请打开神经[诗篇一三九：1-10、23-24]
上帝当然知道你的心思意念，你的敬拜只是行礼如仪，或只是虚有其表，上帝难道不监察？你怎能够不用心灵与诚实敬拜他？
我们也许参加主日崇拜，却没有敬拜荣耀上帝；我们可以经常保持灵修生活，却没有与上帝亲近；我们也许热心奉献，却没有献上生命与主权；我们可以常常祷告，却可能不会凡事求问跟随主；我们可以熟习圣经真理，却没有活出圣经生命的真理。 [你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却是装满了死人的骨头和一切的污秽]（马太福音二十三：27）这是耶稣当年对法利赛人和宗教热心人士的指责。如果我们不能用心灵和诚实拜上帝，徒有宗教生活而没有信仰实质，恐怕这也会是耶稣今日部分教会和信徒的指责。

第五、在生活实踏中敬拜
这位曾经有过五个丈夫、必须避开全村居民而在正午出来打水喝的妇人，当她决定要喝那永远不再渴的活水；当她决定要用心灵和诚实敬拜天父；当她知道这位耶稣就是上帝所差来的弥赛亚，[就留下水罐子，往城里去，对众人说 ： “你们看！有一个将我素所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。]

当这位妇人不再逃避跟村民的关系，当她跨越了喝了还要再渴的生活，她就进城邀请人来认识耶稣。这是荣耀给上帝的行动，也正是敬拜的生活。你愿意在次肯定重生得救的身份来敬拜耶稣——上帝的羔羊吗？你愿意[既在山上、也在殿里]地来操练不同的敬拜方法吗？你愿意更认识、更深经历上帝，以建立更深的敬拜生活吗？你愿意每天用心灵和诚实来敬拜上帝吗？你愿意以过荣耀上帝的生活来敬拜吗？

Pray for a lost soul - BCCM Inanam

May her soul rest in peace in the name of Christ.

Mother of Low Siong Yen and Low Man Teng committed suicide today afternoon with overdose of medicine. She has choosen to leave in such a way that nobydy could understand how she had suffered...and for how long she had suffered before she made the decision...

Please keep the family in your prayer for Christ will be with the family...and pray that God will fogive her, bring peace to the family and bright future to the son and daughter of Low.

Amen

Hellooooooooooooooo

感谢主！今年我们巴色会吉隆坡堂将要举办 “你的爱2”敬拜赞美。练习及筹备的工作也在进行当中。虽然这次的敬拜赞美我没有参与幕前的事奉，不表示我偷懒哦 ！你们猜我在哪里呢…………？哎呀，不在幕前一定在幕后咯！你们真是……哈哈哈！ 幕后做什么？时间到你们就知道。

我参与事奉尤其是圣乐快要十五年了。我开始事奉上帝是我十二岁的时候。我第一次的事奉岗位就是参与诗班。在那里我开始学习看五线谱、唱歌、弹钢琴等等。我觉得很好，因为家里环境不能够给我去学，而能在教会免费学到。我渐渐地长大，明白事奉的定义时，愿意来事奉上帝，上帝就在那时候带领我到如今。

上帝带领我在每一个不同的事奉环境来磨练我。在当中我有骄傲、自私、了不起、经历失败、伤心、批评、压力及和弟兄姐妹的磨擦。因着这些事情，我曾离开上帝、放弃事奉上帝。但，上帝是爱，他爱我们每一个人，他不会丢弃我们。每一次我遇到挫折、难过和问题，上帝就会接着圣灵来引导我，他的诗歌来安慰我，他的话语来教导我。过后，我开始对上帝认真，不断地追求他的话语，尤其是在敬拜方面。

我希望接着这次的敬拜赞美，我们一起来试想敬拜的定义是什么？上帝要我们怎样来敬拜他？我也希望我接下来的分享能够帮助到弟兄姐妹在圣乐方面的事奉，不单单在这次的敬拜赞美，而是将来得事奉。同时，我也鼓励弟兄姐妹能够一起来看《敬拜人生 》这本书，因为它对你们很大的帮助。求上帝带领我们，一切尊贵、荣耀都归给我们的阿爸父！

信恩

Share your healing prayer

Your healing prayer required:
1) 戴道忠 was involved in an accident on 20/04, minor injury. Please pray to our Father in Heaven to cure his pain and cheer him up! :)

Prayer Request

Your effort required:

1) For Robin Foo is not feeling well.
2) Pray for Pastor Tina (BCCM Inanam), not feeling well

* Please add in comment for anything need prayer angel to be more concerntrate on.

责任 vs 例行公事 - 19/04/09 的功课

责任vs例行公事　啓二1-7

基督徒若不追求灵命长进，便不知道何为耶稣基督所应许的丰盛生命，因此也不能被神更大的使用。
然而，比不追求灵命长进更值得注意的是：不知道自己灵命的实际情况。灵修是我们的责任，但许多人把‘灵修’例行公事化。其实要衡量一个基督徒的灵命，最重要的是与神的关系。对许多基督徒来说，灵修就是指每天几分钟读经祷告的時间。如果能长期保持不中斷的话，算是不錯的基督徒了。但不是如此的，这样虽与神的交通是不斷，但卻未达到亲密的地步。就好比基督对以弗所教会的责备；一個外表非常忠心，爲主非常勞苦工作的教会，在心灵深處其实已经失去了起初的爱心。

对于我们的事奉，是责任还是例行公事？
事奉，需要的是顺服。但顺服未必是甘心的；例如以色列人在埃及法老手下做苦工，虽是顺服法老的命令，但他们不是甘心的。我们，事奉者，也是一样，事奉是甘心还是不甘心呢？如果心理想着“如果我不去事奉我就可以去逛街，可以游玩”等，这就是不甘心的事奉。如同灵修一样，如果每星期到教会都是‘星期天一定去教会’，但却没有与主亲近，心灵上没有正确的事奉态度，这就是例行公事去教会的教徒。

愿意事奉不难，但要长久保持完全甘心事奉的心态，却非常不容易。有些人可能开始时是有献身精神，但以后来慢慢变成专业精神了。作为神的仆人更基本的心態、更应強调的还是”奉献精神”。专业精神有時会变成专业化；以事奉为公事，而不再是为主工作。

但也要小心自己的心态。忙碌的事奉，容易産生錯觉：”我爲圣工这么忙碌，就证明我爱主，爱人”。但事实上，使自己忙碌也许是一种寻求自我滿足，觉得自己是一个重要人物。甚至也可能是以忙碌为借口來逃避某种责任。一个人太忙碌，往往就不夠时间去表达对人的关怀，在人际关系上就会冷落了别人，别忘自我检讨　是否有真爱心。　有点成就，就有点满足；在不自觉中産生骄傲。

愿意背十架跟隨主是容易的，因为不知道十架到底有多重？各各他的道路有多远？但当主真的将沈重的十字架搁在肩上，要你踏上遥远的征途时，就不是很多人能经得起考验了。我们不知道未来会怎样，唯有主知道。人对未知数常常感到彷徨，因而遇到一点压力或挫折就开始灰心，想放弃了。事奉主不是一时的激情所能持续的，相信这些压力和挫折也是主给与我们的考验。灰心是祷告的大敌（路十八1），也是跑天路的绊脚石。

检讨自己的灵命並不是一件容易的事，但却是非常重要。在圣经中也有不少的例子。如旧约诗篇139:23-24大卫的祷告：”神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。”　保罗也是一位不斷作自我反省以求灵命长进的人，如腓力比书3:12-13：”這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑！”

Prepared by Penny Lee

工作坊：

情报收集员(Chairperson): Penny Lee

情报广播员(Prayer): Secret Agent no. 2

人在舞台，我在舞台；知己知彼，百战百胜 - 03/05/09 的功课

在舞台上的自己;

在舞台上的姿态;

在舞台上的智慧;

在舞台上的自信.




工作坊：

情报收集员(Chairperson): Richard C. & Susan V.

情报广播员(Prayer): Celine L.

关于“我”- 05/04/09 的功课

我的志愿：

我的消遣：

我的志愿和现实生活的差距：1 - 10 （1-差很远；10-已经实现了我的志愿）

工作坊：

情报收集员(Chairperson): 张凯哲
情报广播员(Prayer): 黄沁盈

我是扮演着“或者”的角色吗？- 22/03/09 的功课

或者我不是那个人？ 或者有人比我更适合担任那个角色？ 或者我真的怀疑自己的恩赐？

你是否是以上种种想法的人？或者你用想的时间去做那件事情你已经顺利的完成了，而且还做得很出色。是否这样想过呢？

对于以上的说法你有何意见呢？你觉得...
ａ）应该用更多的时间去想更多的“或者”的种类
ｂ）应该争取更多的时间去实践有可能的“或者”
ｃ）应该不会有我的“或者”，所以不需要用我的时间去想或做什么
ｄ）以上皆非，方便的话请列明以便大家一起参详参详



工作坊：

情报收集员(Chairperson)：Florence
情报广播员(Prayer): Vui Ting

Praise & Worship planning grid & details

The purpose of this grid is to help you identify wise use of media in yourgeneral liturgy style.
The major sections of worship each have a purpose, and that purpose providesparameters for visuals in worship. If we can articulate the main theme ortask of each section, accomplishing that task becomes the target for ourvisuals. Visuals then are not mere window dressing or illustration, but partof the way we do what we do in worship. Ideas can then be generated andevaluated using the themes as the key criteria.

The chart lists some of the basic sections of worship that tend torecur each week. Some basic themes and key ideas are listed for eachsection, along with potential types of visuals that address those themes andideas. Using this grid as a model, your church should develop your own gridof the sections you use regularly, the themes and ideas that are central toeach section, and visuals that fit the theme well.

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_ideas.php

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_detailed.php

refer below for more details:
http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_simple.php

Classic Christian Insights

Classic Christian Insights about Worship’s Deep Meaning and Purpose

At its best, intergenerational worship begins with an understanding of worship rooted in scripture and informed by the wisdom of believers in all times and places, and then asks how each member of the body of Christ can participate actively, fully, consciously in that (which is quite different than taking our cues primarily from opinion polls and generational surveys). Here are a sampling of key themes that might be near the center of attention for worship leaders in all styles and types of congregations.
1. When we worship the God of Jesus Christ, we are approaching something ...

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/classic_christian.php

Reading Scripture in Public Worship

How prominent and obvious was the Word of God in this service?
Did the sermon have exclusive right to determine which Scriptures were read?
How many Scripture passages were read?
How influential was Scripture in shaping the tenor of the worship service?
Were Scriptures read engagingly and with interest?
How many different functions did Scripture fill in these services?
Did the reader(s) present the Scriptures in such a way that they were clearly from God's Word?

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_08_04.php

The Role of Prayer in Public Worship

Reformed worship is built on the conviction that congregational worship is essentially a corporate conversation with God. In some elements of the worship service God speaks to us-in the greeting, the reading of the word, the sermon, the benediction, and so on. In other parts of the worship service the worshipers speak to God-through many of our songs, our commitments, and certainly in our prayers.

The prayers in a worship service constitute a very sacred time in which the corporate voice of God's people is lifted heavenward. Such efforts should never be done unthinkingly, and such prayers should never be written carelessly...

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_22_04.php

“音樂不是崇拜的全部，音樂更不等於崇拜”

...

黄婉嫻表示，“每個人對音樂的感受都有其主觀的一面，就如同我覺得傾心悦耳的歌曲，你未必喜歡一樣。”她說，“對一些基督徒來說，也許很難接受一些比較喧鬧和快節奏的曲調、或以鼓和電子樂器弹奏的詩歌。其實，人本身的抗拒與音樂本身是否錯誤，並不是絕對的。有些人批評敬拜讚美是錯誤的，或許這類音樂與他們成長的年代、崇拜的養成、和信仰的認知有差異。年長的基督徒或許比較能從奮興短歌和神學義涵含豐富的聖詩得著靈裏的復興。”

“對於年輕人来說，詞句艱深、旋律呆板的百年經典聖詩，是他們無法理解與認同的。這些聖詩或許讓他們無法表達自己，在情感上難以產生共鳴。屬於他們年代的敬拜讚美(Praise and Worship)，由於接近他們的時代與語言形態，因此他們能產生認同感。像《讚美之泉》、《有情天》、《王子音樂》所創作的詩歌，都很受年輕信徒喜歡，教會也常在主日崇拜中使用。”...

详情请参阅一下网址：http://thewonderofworship.blogspot.com/2006/05/blog-post_19.html

Any prayer request?

You may post your request on the comment column, prayer angels will pick up your message daily & pray for you...

Never forget prayer is the communication between us & our Father in heaven...

今天的心情如何？

10 Tips for a Killer Presentation

Presentations are something that we’re all familiar with. Whether you are watching a presentation or giving a presentation, chances are you know what sucks and what doesn’t. However, in case you don’t know the suck from the not, here are ten tips to help insure you are giving a good presentation:

1. Don’t abuse your visuals ...
2. Look at the audience ...
3. Show your personality ...
4. Make them laugh ...
5. Talk to your audience, not at them ...
6. Be honest ...
7. Don’t over prepare ...
8. Show some movement ...
9. Watch what you say ...
10. Differentiate yourself ...

For more details please visit the below website: http://www.quicksprout.com/2007/09/01/10-tips-for-a-killer-presentation/

祷告学 - 后语

祈克果 (Soren Kierkegaard, 1813-1855) 說：“禱告不會改變神，卻改變禱告的人。” 又說﹕“在這世界之外，有一個‘亞幾米得’力點﹕是那小小內室裡真實禱告者的誠心祈求，可以舉起世界，轉移它的軌跡。” 他這話反應古希臘數學家，物理學家，兼發明家亞幾米得 (Archimedes, 287-212 B.C.) 的豪語：“給我一個立點，我可以轉移世界。”但願基督徒有這樣的壯志豪情；不過，我們必須先有立場，有信心，肯禱告。

求主賜負擔

今天的教會，如果還有轉移世界軌跡的負擔，必須認識用人力推動的努力無效，放棄自己的辦法，回到內室。我們必須承認，用人為的方法，屬地的智慧，絕對沒有可能改變世界的現狀，把世界拉出混亂的深淵，推進到正確的軌道。 愛因思坦(Albert Einstien, 1879-1955 )晚年，在主持“進深研究所”(Institute for Advanced Studies )。有天傍晚，他正在普林斯敦大學校園散步的時候，一個當時在作研究的學者遇到他，向他請教在核子能以外，還有甚麼新的能源好探研。愛因思坦站住，鄭重的說﹕“祈禱的能力﹗” 我們所需要的，就是相信神的能力，藉著禱告，尋求神的面和祂的能力，發現祂的能力。禱告的能力可以不受空間的限制，達到極遠的地方；超越時間的限制，功效延至久遠。甚至可以說：沒有禱告的教會事工，是無意義的浪費！ 我們的世界，已經走到了末路。我們的方法，也是到了盡頭。我們人類的科技進步，可以升上太空﹔但我們的道德，卻每天創立新的低點。
迷失的世代
蘇魯金 (Pitirim A.Sorokin,1889-1968) 稱今代追求物質文化的人，是“文明的野蠻人”。用簡單的話說，正像是群狼爭食，忘記了神，忘記了道德，哪能有甚麼盼望﹗ 一百多年前，憤世嫉俗的美國哲學家楚儒 ( Henry David Thoreau,1817-1862 )， 稱他當世的人， 是一群貪婪瞎眼的草原豚鼠。這很難說是恭維的話，但不幸卻恰切的表達今天人類的情形﹕看不見屬天的盼望，只知爭逐現世的利益。

主耶穌眼中當世的人，卻是不同﹕

看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同 羊沒有牧人一般。於是對門徒說﹕“要收的莊稼多，作 工的人少﹔所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收 祂的莊稼。”(太九﹕36-38)

主憐憫人，吩咐門徒“當求”，首要的是禱告。因此，教會的責任，也更為重大。站在二十一世紀的門口，我們可以看見復興的雲朵已經升起，像銅一樣的天要開了，滋潤大大地的雨，即將傾降。全世界現在每天都有將近二十萬人，得救歸入主的國度。神在聽祂兒女的禱告；我們須要有更多禱告的人，更多的禱告。 在現今的世代裡，教會如果想要為主見證，為主發光，必須回到內室，向主呼求。只有從主面前的兩棵橄欖樹，流出金色的油來，才可以使金燈台發出光來；不是燈殘油盡的可憐景況，而是發光輝煌，並且建成聖殿(亞四﹕14)。

那古老的智慧到今天仍然適用，因為是萬軍之耶和華說：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。”(亞四：6)

阿們。

祷告的典范

現在讓我們看一看完全的禱告典範。主耶穌禱告完了，應門徒的請求，教導他們禱告。這就是我們從聖經中讀到的“主禱文”(路一一﹕1)。 是最偉大的禱告的教師的禱告典範。

不過，我們要記得﹕這不是主耶穌的禱文，而是主教導門徒的禱告。例如﹕“我們”在天上的父，當然那不是主自己對天父的稱呼，而是門徒﹔其中說“免我們的債”，主耶穌是無罪的，只有門徒才合用﹔更明顯的是開章明義就說，“你們禱告的時候”，自然是對門徒的教導。

“你們禱告的時候，要這樣說”(太六﹕9)； ...

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祷告会的方式

有的人說﹕“如果講‘方法’，就是不屬靈﹗”

但聖經怎麼說﹖ 在聖經中，使徒保羅清楚的吩咐教會說﹕“凡事都要規規矩矩的按著次序行”(林前一四﹕40)。 “凡事”，當然包括聚會，也當然包括禱告聚會。而“次序”是指聚會的秩序，也就是方法。

禱告聚會基本要注意的事﹕
在聚會前準備 在人數較多的聚會，應把重要的禱告事項寫在黑板上，或預先印出來，主持的人對於這些事項，要有基本上的了解，在聚會中，可以作簡單的介紹，...

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禁食与祷告

聖經常把禁食和禱告連在一起。禁食原因不盡一樣，可以分為三種﹕

悲痛記念
一是記念悲痛的禁食。猶太人因為犯罪違背神，遭受神的懲罰，以至耶路撒冷被攻破，聖殿被毀，國破家亡，被擄分散到外邦。他們為了記念這慘痛的歷史，盼望彌賽亞來臨恢復以色列國，就規定禁食的日子(亞七﹕3 八﹕19)。 ...

操練敬虔
但耶穌並沒有完全否定禁食。 馬太福音第六章記載，祂承認施捨，禱告，禁食，同是重要的宗教行為。這禁食是為刻苦己心，特別奉獻靈修，以求增進敬虔，清心親近神。耶穌論那法利賽人上殿裡禱告，“一個禮拜禁食兩次”(路一八﹕12)，...

禱告禁食
還有另外一種是“禱告禁食”。禱告禁食與禁食禱告的不同，不僅是語詞安排偶然的差別，實在是不同的事。...

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祷告的内涵

我們想到禱告，首先想到的是向神求恩典。這是我們基本的認識。

人必須先自己知道缺乏，才會到神面前，這是很自然的道理。這裡也是禱告開始的地方。

彼得在風大浪高的湖面上行走，將要沈下水底的時候，他知道自己不行，...

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祷告的准备

除非你不想成功，如果想作成任何事，都必須要準備。失於準備，就是準備失敗。

對於禱告，也不例外。

如何準備呢﹖...

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祷告的重要

構成真實祈禱的基本條件是﹕人的缺乏與神的豐盛。

或者說，我們需要祈禱，因為我們有需要﹔而神能滿足我們一切的需要。如果不是這樣，根本就不需要禱告﹔如果不真實認識自己的需要，就說不上禱告。

聖經告訴我們﹕人如果知道自己“缺少”，就應當向主去“求”結果是主必“賜給他”(雅一﹕5)。
主耶穌所講關於禱告的比喻中，總是說到缺乏，需要，...

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祷告的种类

在舊約時代，以色列人建造了為耶和華立名的聖殿，到那裡去禱告，成為“萬民禱告的殿”(太二一﹕13 賽五六﹕7)。 新約的時代，照主耶穌的應許，神賜下聖靈保惠師，永遠住在聖徒裡面。因此，聖經稱聖徒集合的教會是“神的殿，神的靈住在你們裡頭”(林前三﹕16)﹔同時，對個別的聖徒說﹕“你們的身子就是聖靈的殿，這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的”(林前六﹕19)。 神的殿是聖徒的殿。...

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歌曲教學的基本技巧 The fundamental teaching skills for song approach

一般學校音樂課程中的歌唱教學活動，需涵蓋下列五項課程內容：
1. 歌唱音感的建立：節奏、曲調、和聲等音感的準確；人聲音色﹝如耳語、說話、歌唱、吟誦等﹞的模仿、辨別與表現。
2. 歌唱技能的訓練：姿勢、呼吸、共鳴、發聲、發音等基本技巧的建立與概念的養成。
3. 歌唱情意的表現：音樂表情的變化練習﹝如速度、力度、圓滑、跳音等﹞，歌詞涵義的了解，歌曲情感的表達﹝如音色轉換、肢體動作等﹞。...

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