责任 vs 例行公事 - 19/04/09 的功课

责任vs例行公事　啓二1-7

基督徒若不追求灵命长进，便不知道何为耶稣基督所应许的丰盛生命，因此也不能被神更大的使用。
然而，比不追求灵命长进更值得注意的是：不知道自己灵命的实际情况。灵修是我们的责任，但许多人把‘灵修’例行公事化。其实要衡量一个基督徒的灵命，最重要的是与神的关系。对许多基督徒来说，灵修就是指每天几分钟读经祷告的時间。如果能长期保持不中斷的话，算是不錯的基督徒了。但不是如此的，这样虽与神的交通是不斷，但卻未达到亲密的地步。就好比基督对以弗所教会的责备；一個外表非常忠心，爲主非常勞苦工作的教会，在心灵深處其实已经失去了起初的爱心。

对于我们的事奉，是责任还是例行公事？
事奉，需要的是顺服。但顺服未必是甘心的；例如以色列人在埃及法老手下做苦工，虽是顺服法老的命令，但他们不是甘心的。我们，事奉者，也是一样，事奉是甘心还是不甘心呢？如果心理想着“如果我不去事奉我就可以去逛街，可以游玩”等，这就是不甘心的事奉。如同灵修一样，如果每星期到教会都是‘星期天一定去教会’，但却没有与主亲近，心灵上没有正确的事奉态度，这就是例行公事去教会的教徒。

愿意事奉不难，但要长久保持完全甘心事奉的心态，却非常不容易。有些人可能开始时是有献身精神，但以后来慢慢变成专业精神了。作为神的仆人更基本的心態、更应強调的还是”奉献精神”。专业精神有時会变成专业化；以事奉为公事，而不再是为主工作。

但也要小心自己的心态。忙碌的事奉，容易産生錯觉：”我爲圣工这么忙碌，就证明我爱主，爱人”。但事实上，使自己忙碌也许是一种寻求自我滿足，觉得自己是一个重要人物。甚至也可能是以忙碌为借口來逃避某种责任。一个人太忙碌，往往就不夠时间去表达对人的关怀，在人际关系上就会冷落了别人，别忘自我检讨　是否有真爱心。　有点成就，就有点满足；在不自觉中産生骄傲。

愿意背十架跟隨主是容易的，因为不知道十架到底有多重？各各他的道路有多远？但当主真的将沈重的十字架搁在肩上，要你踏上遥远的征途时，就不是很多人能经得起考验了。我们不知道未来会怎样，唯有主知道。人对未知数常常感到彷徨，因而遇到一点压力或挫折就开始灰心，想放弃了。事奉主不是一时的激情所能持续的，相信这些压力和挫折也是主给与我们的考验。灰心是祷告的大敌（路十八1），也是跑天路的绊脚石。

检讨自己的灵命並不是一件容易的事，但却是非常重要。在圣经中也有不少的例子。如旧约诗篇139:23-24大卫的祷告：”神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。”　保罗也是一位不斷作自我反省以求灵命长进的人，如腓力比书3:12-13：”這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑！”

Prepared by Penny Lee

工作坊：

情报收集员(Chairperson): Penny Lee

情报广播员(Prayer): Secret Agent no. 2

人在舞台，我在舞台；知己知彼，百战百胜 - 03/05/09 的功课

在舞台上的自己;

在舞台上的姿态;

在舞台上的智慧;

在舞台上的自信.




工作坊：

情报收集员(Chairperson): Richard C. & Susan V.

情报广播员(Prayer): Celine L.

关于“我”- 05/04/09 的功课

我的志愿：

我的消遣：

我的志愿和现实生活的差距：1 - 10 （1-差很远；10-已经实现了我的志愿）

工作坊：

情报收集员(Chairperson): 张凯哲
情报广播员(Prayer): 黄沁盈

我是扮演着“或者”的角色吗？- 22/03/09 的功课

或者我不是那个人？ 或者有人比我更适合担任那个角色？ 或者我真的怀疑自己的恩赐？

你是否是以上种种想法的人？或者你用想的时间去做那件事情你已经顺利的完成了，而且还做得很出色。是否这样想过呢？

对于以上的说法你有何意见呢？你觉得...
ａ）应该用更多的时间去想更多的“或者”的种类
ｂ）应该争取更多的时间去实践有可能的“或者”
ｃ）应该不会有我的“或者”，所以不需要用我的时间去想或做什么
ｄ）以上皆非，方便的话请列明以便大家一起参详参详



工作坊：

情报收集员(Chairperson)：Florence
情报广播员(Prayer): Vui Ting

Praise & Worship planning grid & details

The purpose of this grid is to help you identify wise use of media in yourgeneral liturgy style.
The major sections of worship each have a purpose, and that purpose providesparameters for visuals in worship. If we can articulate the main theme ortask of each section, accomplishing that task becomes the target for ourvisuals. Visuals then are not mere window dressing or illustration, but partof the way we do what we do in worship. Ideas can then be generated andevaluated using the themes as the key criteria.

The chart lists some of the basic sections of worship that tend torecur each week. Some basic themes and key ideas are listed for eachsection, along with potential types of visuals that address those themes andideas. Using this grid as a model, your church should develop your own gridof the sections you use regularly, the themes and ideas that are central toeach section, and visuals that fit the theme well.

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_ideas.php

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_detailed.php

refer below for more details:
http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_simple.php

Classic Christian Insights

Classic Christian Insights about Worship’s Deep Meaning and Purpose

At its best, intergenerational worship begins with an understanding of worship rooted in scripture and informed by the wisdom of believers in all times and places, and then asks how each member of the body of Christ can participate actively, fully, consciously in that (which is quite different than taking our cues primarily from opinion polls and generational surveys). Here are a sampling of key themes that might be near the center of attention for worship leaders in all styles and types of congregations.
1. When we worship the God of Jesus Christ, we are approaching something ...

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/classic_christian.php

Reading Scripture in Public Worship

How prominent and obvious was the Word of God in this service?
Did the sermon have exclusive right to determine which Scriptures were read?
How many Scripture passages were read?
How influential was Scripture in shaping the tenor of the worship service?
Were Scriptures read engagingly and with interest?
How many different functions did Scripture fill in these services?
Did the reader(s) present the Scriptures in such a way that they were clearly from God's Word?

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_08_04.php

The Role of Prayer in Public Worship

Reformed worship is built on the conviction that congregational worship is essentially a corporate conversation with God. In some elements of the worship service God speaks to us-in the greeting, the reading of the word, the sermon, the benediction, and so on. In other parts of the worship service the worshipers speak to God-through many of our songs, our commitments, and certainly in our prayers.

The prayers in a worship service constitute a very sacred time in which the corporate voice of God's people is lifted heavenward. Such efforts should never be done unthinkingly, and such prayers should never be written carelessly...

refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_22_04.php

“音樂不是崇拜的全部，音樂更不等於崇拜”

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黄婉嫻表示，“每個人對音樂的感受都有其主觀的一面，就如同我覺得傾心悦耳的歌曲，你未必喜歡一樣。”她說，“對一些基督徒來說，也許很難接受一些比較喧鬧和快節奏的曲調、或以鼓和電子樂器弹奏的詩歌。其實，人本身的抗拒與音樂本身是否錯誤，並不是絕對的。有些人批評敬拜讚美是錯誤的，或許這類音樂與他們成長的年代、崇拜的養成、和信仰的認知有差異。年長的基督徒或許比較能從奮興短歌和神學義涵含豐富的聖詩得著靈裏的復興。”

“對於年輕人来說，詞句艱深、旋律呆板的百年經典聖詩，是他們無法理解與認同的。這些聖詩或許讓他們無法表達自己，在情感上難以產生共鳴。屬於他們年代的敬拜讚美(Praise and Worship)，由於接近他們的時代與語言形態，因此他們能產生認同感。像《讚美之泉》、《有情天》、《王子音樂》所創作的詩歌，都很受年輕信徒喜歡，教會也常在主日崇拜中使用。”...

详情请参阅一下网址：http://thewonderofworship.blogspot.com/2006/05/blog-post_19.html