1) For Robin Foo is not feeling well.
2) Pray for Pastor Tina (BCCM Inanam), not feeling well
* Please add in comment for anything need prayer angel to be more concerntrate on.
Saturday, April 18, 2009
Prayer Request
1) For Robin Foo is not feeling well.
2) Pray for Pastor Tina (BCCM Inanam), not feeling well
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Sunday, March 22, 2009
责任 vs 例行公事 - 19/04/09 的功课
责任vs例行公事 啓二1-7
基督徒若不追求灵命长进，便不知道何为耶稣基督所应许的丰盛生命，因此也不能被神更大的使用。
然而，比不追求灵命长进更值得注意的是：不知道自己灵命的实际情况。灵修是我们的责任，但许多人把‘灵修’例行公事化。其实要衡量一个基督徒的灵命，最重要的是与神的关系。对许多基督徒来说，灵修就是指每天几分钟读经祷告的時间。如果能长期保持不中斷的话，算是不錯的基督徒了。但不是如此的，这样虽与神的交通是不斷，但卻未达到亲密的地步。就好比基督对以弗所教会的责备；一個外表非常忠心，爲主非常勞苦工作的教会，在心灵深處其实已经失去了起初的爱心。
对于我们的事奉，是责任还是例行公事？
事奉，需要的是顺服。但顺服未必是甘心的；例如以色列人在埃及法老手下做苦工，虽是顺服法老的命令，但他们不是甘心的。我们，事奉者，也是一样，事奉是甘心还是不甘心呢？如果心理想着“如果我不去事奉我就可以去逛街，可以游玩”等，这就是不甘心的事奉。如同灵修一样，如果每星期到教会都是‘星期天一定去教会’，但却没有与主亲近，心灵上没有正确的事奉态度，这就是例行公事去教会的教徒。
愿意事奉不难，但要长久保持完全甘心事奉的心态，却非常不容易。有些人可能开始时是有献身精神，但以后来慢慢变成专业精神了。作为神的仆人更基本的心態、更应強调的还是”奉献精神”。专业精神有時会变成专业化；以事奉为公事，而不再是为主工作。
但也要小心自己的心态。忙碌的事奉，容易産生錯觉：”我爲圣工这么忙碌，就证明我爱主，爱人”。但事实上，使自己忙碌也许是一种寻求自我滿足，觉得自己是一个重要人物。甚至也可能是以忙碌为借口來逃避某种责任。一个人太忙碌，往往就不夠时间去表达对人的关怀，在人际关系上就会冷落了别人，别忘自我检讨 是否有真爱心。 有点成就，就有点满足；在不自觉中産生骄傲。
愿意背十架跟隨主是容易的，因为不知道十架到底有多重？各各他的道路有多远？但当主真的将沈重的十字架搁在肩上，要你踏上遥远的征途时，就不是很多人能经得起考验了。我们不知道未来会怎样，唯有主知道。人对未知数常常感到彷徨，因而遇到一点压力或挫折就开始灰心，想放弃了。事奉主不是一时的激情所能持续的，相信这些压力和挫折也是主给与我们的考验。灰心是祷告的大敌（路十八1），也是跑天路的绊脚石。
检讨自己的灵命並不是一件容易的事，但却是非常重要。在圣经中也有不少的例子。如旧约诗篇139:23-24大卫的祷告：”神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。” 保罗也是一位不斷作自我反省以求灵命长进的人，如腓力比书3:12-13：”這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑！”
Prepared by Penny Lee
工作坊：
情报收集员(Chairperson): Penny Lee
情报广播员(Prayer): Secret Agent no. 2
基督徒若不追求灵命长进，便不知道何为耶稣基督所应许的丰盛生命，因此也不能被神更大的使用。
然而，比不追求灵命长进更值得注意的是：不知道自己灵命的实际情况。灵修是我们的责任，但许多人把‘灵修’例行公事化。其实要衡量一个基督徒的灵命，最重要的是与神的关系。对许多基督徒来说，灵修就是指每天几分钟读经祷告的時间。如果能长期保持不中斷的话，算是不錯的基督徒了。但不是如此的，这样虽与神的交通是不斷，但卻未达到亲密的地步。就好比基督对以弗所教会的责备；一個外表非常忠心，爲主非常勞苦工作的教会，在心灵深處其实已经失去了起初的爱心。
对于我们的事奉，是责任还是例行公事？
事奉，需要的是顺服。但顺服未必是甘心的；例如以色列人在埃及法老手下做苦工，虽是顺服法老的命令，但他们不是甘心的。我们，事奉者，也是一样，事奉是甘心还是不甘心呢？如果心理想着“如果我不去事奉我就可以去逛街，可以游玩”等，这就是不甘心的事奉。如同灵修一样，如果每星期到教会都是‘星期天一定去教会’，但却没有与主亲近，心灵上没有正确的事奉态度，这就是例行公事去教会的教徒。
愿意事奉不难，但要长久保持完全甘心事奉的心态，却非常不容易。有些人可能开始时是有献身精神，但以后来慢慢变成专业精神了。作为神的仆人更基本的心態、更应強调的还是”奉献精神”。专业精神有時会变成专业化；以事奉为公事，而不再是为主工作。
但也要小心自己的心态。忙碌的事奉，容易産生錯觉：”我爲圣工这么忙碌，就证明我爱主，爱人”。但事实上，使自己忙碌也许是一种寻求自我滿足，觉得自己是一个重要人物。甚至也可能是以忙碌为借口來逃避某种责任。一个人太忙碌，往往就不夠时间去表达对人的关怀，在人际关系上就会冷落了别人，别忘自我检讨 是否有真爱心。 有点成就，就有点满足；在不自觉中産生骄傲。
愿意背十架跟隨主是容易的，因为不知道十架到底有多重？各各他的道路有多远？但当主真的将沈重的十字架搁在肩上，要你踏上遥远的征途时，就不是很多人能经得起考验了。我们不知道未来会怎样，唯有主知道。人对未知数常常感到彷徨，因而遇到一点压力或挫折就开始灰心，想放弃了。事奉主不是一时的激情所能持续的，相信这些压力和挫折也是主给与我们的考验。灰心是祷告的大敌（路十八1），也是跑天路的绊脚石。
检讨自己的灵命並不是一件容易的事，但却是非常重要。在圣经中也有不少的例子。如旧约诗篇139:23-24大卫的祷告：”神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。” 保罗也是一位不斷作自我反省以求灵命长进的人，如腓力比书3:12-13：”這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑！”
Prepared by Penny Lee
工作坊：
情报收集员(Chairperson): Penny Lee
情报广播员(Prayer): Secret Agent no. 2
人在舞台，我在舞台；知己知彼，百战百胜 - 03/05/09 的功课
在舞台上的自己;
在舞台上的姿态;
在舞台上的智慧;
在舞台上的自信.
工作坊：
情报收集员(Chairperson): Richard C. & Susan V.
情报广播员(Prayer): Celine L.
在舞台上的姿态;
在舞台上的智慧;
在舞台上的自信.
工作坊：
情报收集员(Chairperson): Richard C. & Susan V.
情报广播员(Prayer): Celine L.
Thursday, March 19, 2009
关于“我”- 05/04/09 的功课
我的志愿：
我的消遣：
我的志愿和现实生活的差距：1 - 10 （1-差很远；10-已经实现了我的志愿）
工作坊：
情报收集员(Chairperson): 张凯哲
情报广播员(Prayer): 黄沁盈
我是扮演着“或者”的角色吗？- 22/03/09 的功课
或者我不是那个人？ 或者有人比我更适合担任那个角色？ 或者我真的怀疑自己的恩赐？
你是否是以上种种想法的人？或者你用想的时间去做那件事情你已经顺利的完成了，而且还做得很出色。是否这样想过呢？
对于以上的说法你有何意见呢？你觉得...
ａ）应该用更多的时间去想更多的“或者”的种类
ｂ）应该争取更多的时间去实践有可能的“或者”
ｃ）应该不会有我的“或者”，所以不需要用我的时间去想或做什么
ｄ）以上皆非，方便的话请列明以便大家一起参详参详
工作坊：
情报收集员(Chairperson)：Florence
情报广播员(Prayer): Vui Ting
你是否是以上种种想法的人？或者你用想的时间去做那件事情你已经顺利的完成了，而且还做得很出色。是否这样想过呢？
对于以上的说法你有何意见呢？你觉得...
ａ）应该用更多的时间去想更多的“或者”的种类
ｂ）应该争取更多的时间去实践有可能的“或者”
ｃ）应该不会有我的“或者”，所以不需要用我的时间去想或做什么
ｄ）以上皆非，方便的话请列明以便大家一起参详参详
工作坊：
情报收集员(Chairperson)：Florence
情报广播员(Prayer): Vui Ting
Tuesday, March 3, 2009
Praise & Worship planning grid & details
The purpose of this grid is to help you identify wise use of media in yourgeneral liturgy style.
The major sections of worship each have a purpose, and that purpose providesparameters for visuals in worship. If we can articulate the main theme ortask of each section, accomplishing that task becomes the target for ourvisuals. Visuals then are not mere window dressing or illustration, but partof the way we do what we do in worship. Ideas can then be generated andevaluated using the themes as the key criteria.
The chart lists some of the basic sections of worship that tend torecur each week. Some basic themes and key ideas are listed for eachsection, along with potential types of visuals that address those themes andideas. Using this grid as a model, your church should develop your own gridof the sections you use regularly, the themes and ideas that are central toeach section, and visuals that fit the theme well.
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_ideas.php
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_detailed.php
refer below for more details:
http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_simple.php
The major sections of worship each have a purpose, and that purpose providesparameters for visuals in worship. If we can articulate the main theme ortask of each section, accomplishing that task becomes the target for ourvisuals. Visuals then are not mere window dressing or illustration, but partof the way we do what we do in worship. Ideas can then be generated andevaluated using the themes as the key criteria.
The chart lists some of the basic sections of worship that tend torecur each week. Some basic themes and key ideas are listed for eachsection, along with potential types of visuals that address those themes andideas. Using this grid as a model, your church should develop your own gridof the sections you use regularly, the themes and ideas that are central toeach section, and visuals that fit the theme well.
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_ideas.php
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_detailed.php
refer below for more details:
http://www.calvin.edu/worship/planning/grids/planning_simple.php
Classic Christian Insights
Classic Christian Insights about Worship’s Deep Meaning and Purpose
At its best, intergenerational worship begins with an understanding of worship rooted in scripture and informed by the wisdom of believers in all times and places, and then asks how each member of the body of Christ can participate actively, fully, consciously in that (which is quite different than taking our cues primarily from opinion polls and generational surveys). Here are a sampling of key themes that might be near the center of attention for worship leaders in all styles and types of congregations.
1. When we worship the God of Jesus Christ, we are approaching something ...
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/classic_christian.php
At its best, intergenerational worship begins with an understanding of worship rooted in scripture and informed by the wisdom of believers in all times and places, and then asks how each member of the body of Christ can participate actively, fully, consciously in that (which is quite different than taking our cues primarily from opinion polls and generational surveys). Here are a sampling of key themes that might be near the center of attention for worship leaders in all styles and types of congregations.
1. When we worship the God of Jesus Christ, we are approaching something ...
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/classic_christian.php
Reading Scripture in Public Worship
How prominent and obvious was the Word of God in this service?
Did the sermon have exclusive right to determine which Scriptures were read?
How many Scripture passages were read?
How influential was Scripture in shaping the tenor of the worship service?
Were Scriptures read engagingly and with interest?
How many different functions did Scripture fill in these services?
Did the reader(s) present the Scriptures in such a way that they were clearly from God's Word?
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_08_04.php
Did the sermon have exclusive right to determine which Scriptures were read?
How many Scripture passages were read?
How influential was Scripture in shaping the tenor of the worship service?
Were Scriptures read engagingly and with interest?
How many different functions did Scripture fill in these services?
Did the reader(s) present the Scriptures in such a way that they were clearly from God's Word?
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_08_04.php
The Role of Prayer in Public Worship
Reformed worship is built on the conviction that congregational worship is essentially a corporate conversation with God. In some elements of the worship service God speaks to us-in the greeting, the reading of the word, the sermon, the benediction, and so on. In other parts of the worship service the worshipers speak to God-through many of our songs, our commitments, and certainly in our prayers.
The prayers in a worship service constitute a very sacred time in which the corporate voice of God's people is lifted heavenward. Such efforts should never be done unthinkingly, and such prayers should never be written carelessly...
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_22_04.php
The prayers in a worship service constitute a very sacred time in which the corporate voice of God's people is lifted heavenward. Such efforts should never be done unthinkingly, and such prayers should never be written carelessly...
refer below for more details: http://www.calvin.edu/worship/planning/8_22_04.php
“音樂不是崇拜的全部，音樂更不等於崇拜”
...
黄婉嫻表示，“每個人對音樂的感受都有其主觀的一面，就如同我覺得傾心悦耳的歌曲，你未必喜歡一樣。”她說，“對一些基督徒來說，也許很難接受一些比較喧鬧和快節奏的曲調、或以鼓和電子樂器弹奏的詩歌。其實，人本身的抗拒與音樂本身是否錯誤，並不是絕對的。有些人批評敬拜讚美是錯誤的，或許這類音樂與他們成長的年代、崇拜的養成、和信仰的認知有差異。年長的基督徒或許比較能從奮興短歌和神學義涵含豐富的聖詩得著靈裏的復興。”
“對於年輕人来說，詞句艱深、旋律呆板的百年經典聖詩，是他們無法理解與認同的。這些聖詩或許讓他們無法表達自己，在情感上難以產生共鳴。屬於他們年代的敬拜讚美(Praise and Worship)，由於接近他們的時代與語言形態，因此他們能產生認同感。像《讚美之泉》、《有情天》、《王子音樂》所創作的詩歌，都很受年輕信徒喜歡，教會也常在主日崇拜中使用。”...
详情请参阅一下网址：http://thewonderofworship.blogspot.com/2006/05/blog-post_19.html
黄婉嫻表示，“每個人對音樂的感受都有其主觀的一面，就如同我覺得傾心悦耳的歌曲，你未必喜歡一樣。”她說，“對一些基督徒來說，也許很難接受一些比較喧鬧和快節奏的曲調、或以鼓和電子樂器弹奏的詩歌。其實，人本身的抗拒與音樂本身是否錯誤，並不是絕對的。有些人批評敬拜讚美是錯誤的，或許這類音樂與他們成長的年代、崇拜的養成、和信仰的認知有差異。年長的基督徒或許比較能從奮興短歌和神學義涵含豐富的聖詩得著靈裏的復興。”
“對於年輕人来說，詞句艱深、旋律呆板的百年經典聖詩，是他們無法理解與認同的。這些聖詩或許讓他們無法表達自己，在情感上難以產生共鳴。屬於他們年代的敬拜讚美(Praise and Worship)，由於接近他們的時代與語言形態，因此他們能產生認同感。像《讚美之泉》、《有情天》、《王子音樂》所創作的詩歌，都很受年輕信徒喜歡，教會也常在主日崇拜中使用。”...
详情请参阅一下网址：http://thewonderofworship.blogspot.com/2006/05/blog-post_19.html
Thursday, February 5, 2009
Any prayer request?
You may post your request on the comment column, prayer angels will pick up your message daily & pray for you...
Never forget prayer is the communication between us & our Father in heaven...
Never forget prayer is the communication between us & our Father in heaven...
Wednesday, February 4, 2009
10 Tips for a Killer Presentation
Presentations are something that we’re all familiar with. Whether you are watching a presentation or giving a presentation, chances are you know what sucks and what doesn’t. However, in case you don’t know the suck from the not, here are ten tips to help insure you are giving a good presentation:
1. Don’t abuse your visuals ...
2. Look at the audience ...
3. Show your personality ...
4. Make them laugh ...
5. Talk to your audience, not at them ...
6. Be honest ...
7. Don’t over prepare ...
8. Show some movement ...
9. Watch what you say ...
10. Differentiate yourself ...
For more details please visit the below website: http://www.quicksprout.com/2007/09/01/10-tips-for-a-killer-presentation/
祷告学 - 后语
祈克果 (Soren Kierkegaard, 1813-1855) 說：“禱告不會改變神，卻改變禱告的人。” 又說﹕“在這世界之外，有一個‘亞幾米得’力點﹕是那小小內室裡真實禱告者的誠心祈求，可以舉起世界，轉移它的軌跡。” 他這話反應古希臘數學家，物理學家，兼發明家亞幾米得 (Archimedes, 287-212 B.C.) 的豪語：“給我一個立點，我可以轉移世界。”但願基督徒有這樣的壯志豪情；不過，我們必須先有立場，有信心，肯禱告。
求主賜負擔
今天的教會，如果還有轉移世界軌跡的負擔，必須認識用人力推動的努力無效，放棄自己的辦法，回到內室。我們必須承認，用人為的方法，屬地的智慧，絕對沒有可能改變世界的現狀，把世界拉出混亂的深淵，推進到正確的軌道。 愛因思坦(Albert Einstien, 1879-1955 )晚年，在主持“進深研究所”(Institute for Advanced Studies )。有天傍晚，他正在普林斯敦大學校園散步的時候，一個當時在作研究的學者遇到他，向他請教在核子能以外，還有甚麼新的能源好探研。愛因思坦站住，鄭重的說﹕“祈禱的能力﹗” 我們所需要的，就是相信神的能力，藉著禱告，尋求神的面和祂的能力，發現祂的能力。禱告的能力可以不受空間的限制，達到極遠的地方；超越時間的限制，功效延至久遠。甚至可以說：沒有禱告的教會事工，是無意義的浪費！ 我們的世界，已經走到了末路。我們的方法，也是到了盡頭。我們人類的科技進步，可以升上太空﹔但我們的道德，卻每天創立新的低點。
迷失的世代
蘇魯金 (Pitirim A.Sorokin,1889-1968) 稱今代追求物質文化的人，是“文明的野蠻人”。用簡單的話說，正像是群狼爭食，忘記了神，忘記了道德，哪能有甚麼盼望﹗ 一百多年前，憤世嫉俗的美國哲學家楚儒 ( Henry David Thoreau,1817-1862 )， 稱他當世的人， 是一群貪婪瞎眼的草原豚鼠。這很難說是恭維的話，但不幸卻恰切的表達今天人類的情形﹕看不見屬天的盼望，只知爭逐現世的利益。
主耶穌眼中當世的人，卻是不同﹕
看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同 羊沒有牧人一般。於是對門徒說﹕“要收的莊稼多，作 工的人少﹔所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收 祂的莊稼。”(太九﹕36-38)
主憐憫人，吩咐門徒“當求”，首要的是禱告。因此，教會的責任，也更為重大。站在二十一世紀的門口，我們可以看見復興的雲朵已經升起，像銅一樣的天要開了，滋潤大大地的雨，即將傾降。全世界現在每天都有將近二十萬人，得救歸入主的國度。神在聽祂兒女的禱告；我們須要有更多禱告的人，更多的禱告。 在現今的世代裡，教會如果想要為主見證，為主發光，必須回到內室，向主呼求。只有從主面前的兩棵橄欖樹，流出金色的油來，才可以使金燈台發出光來；不是燈殘油盡的可憐景況，而是發光輝煌，並且建成聖殿(亞四﹕14)。
那古老的智慧到今天仍然適用，因為是萬軍之耶和華說：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。”(亞四：6)
阿們。
求主賜負擔
今天的教會，如果還有轉移世界軌跡的負擔，必須認識用人力推動的努力無效，放棄自己的辦法，回到內室。我們必須承認，用人為的方法，屬地的智慧，絕對沒有可能改變世界的現狀，把世界拉出混亂的深淵，推進到正確的軌道。 愛因思坦(Albert Einstien, 1879-1955 )晚年，在主持“進深研究所”(Institute for Advanced Studies )。有天傍晚，他正在普林斯敦大學校園散步的時候，一個當時在作研究的學者遇到他，向他請教在核子能以外，還有甚麼新的能源好探研。愛因思坦站住，鄭重的說﹕“祈禱的能力﹗” 我們所需要的，就是相信神的能力，藉著禱告，尋求神的面和祂的能力，發現祂的能力。禱告的能力可以不受空間的限制，達到極遠的地方；超越時間的限制，功效延至久遠。甚至可以說：沒有禱告的教會事工，是無意義的浪費！ 我們的世界，已經走到了末路。我們的方法，也是到了盡頭。我們人類的科技進步，可以升上太空﹔但我們的道德，卻每天創立新的低點。
迷失的世代
蘇魯金 (Pitirim A.Sorokin,1889-1968) 稱今代追求物質文化的人，是“文明的野蠻人”。用簡單的話說，正像是群狼爭食，忘記了神，忘記了道德，哪能有甚麼盼望﹗ 一百多年前，憤世嫉俗的美國哲學家楚儒 ( Henry David Thoreau,1817-1862 )， 稱他當世的人， 是一群貪婪瞎眼的草原豚鼠。這很難說是恭維的話，但不幸卻恰切的表達今天人類的情形﹕看不見屬天的盼望，只知爭逐現世的利益。
主耶穌眼中當世的人，卻是不同﹕
看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同 羊沒有牧人一般。於是對門徒說﹕“要收的莊稼多，作 工的人少﹔所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收 祂的莊稼。”(太九﹕36-38)
主憐憫人，吩咐門徒“當求”，首要的是禱告。因此，教會的責任，也更為重大。站在二十一世紀的門口，我們可以看見復興的雲朵已經升起，像銅一樣的天要開了，滋潤大大地的雨，即將傾降。全世界現在每天都有將近二十萬人，得救歸入主的國度。神在聽祂兒女的禱告；我們須要有更多禱告的人，更多的禱告。 在現今的世代裡，教會如果想要為主見證，為主發光，必須回到內室，向主呼求。只有從主面前的兩棵橄欖樹，流出金色的油來，才可以使金燈台發出光來；不是燈殘油盡的可憐景況，而是發光輝煌，並且建成聖殿(亞四﹕14)。
那古老的智慧到今天仍然適用，因為是萬軍之耶和華說：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。”(亞四：6)
阿們。
祷告的典范
現在讓我們看一看完全的禱告典範。主耶穌禱告完了，應門徒的請求，教導他們禱告。這就是我們從聖經中讀到的“主禱文”(路一一﹕1)。 是最偉大的禱告的教師的禱告典範。
不過，我們要記得﹕這不是主耶穌的禱文，而是主教導門徒的禱告。例如﹕“我們”在天上的父，當然那不是主自己對天父的稱呼，而是門徒﹔其中說“免我們的債”，主耶穌是無罪的，只有門徒才合用﹔更明顯的是開章明義就說，“你們禱告的時候”，自然是對門徒的教導。
“你們禱告的時候，要這樣說”(太六﹕9)； ...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_08.htm
不過，我們要記得﹕這不是主耶穌的禱文，而是主教導門徒的禱告。例如﹕“我們”在天上的父，當然那不是主自己對天父的稱呼，而是門徒﹔其中說“免我們的債”，主耶穌是無罪的，只有門徒才合用﹔更明顯的是開章明義就說，“你們禱告的時候”，自然是對門徒的教導。
“你們禱告的時候，要這樣說”(太六﹕9)； ...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_08.htm
祷告会的方式
有的人說﹕“如果講‘方法’，就是不屬靈﹗”
但聖經怎麼說﹖ 在聖經中，使徒保羅清楚的吩咐教會說﹕“凡事都要規規矩矩的按著次序行”(林前一四﹕40)。 “凡事”，當然包括聚會，也當然包括禱告聚會。而“次序”是指聚會的秩序，也就是方法。
禱告聚會基本要注意的事﹕
在聚會前準備 在人數較多的聚會，應把重要的禱告事項寫在黑板上，或預先印出來，主持的人對於這些事項，要有基本上的了解，在聚會中，可以作簡單的介紹，...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_07.htm
但聖經怎麼說﹖ 在聖經中，使徒保羅清楚的吩咐教會說﹕“凡事都要規規矩矩的按著次序行”(林前一四﹕40)。 “凡事”，當然包括聚會，也當然包括禱告聚會。而“次序”是指聚會的秩序，也就是方法。
禱告聚會基本要注意的事﹕
在聚會前準備 在人數較多的聚會，應把重要的禱告事項寫在黑板上，或預先印出來，主持的人對於這些事項，要有基本上的了解，在聚會中，可以作簡單的介紹，...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_07.htm
禁食与祷告
聖經常把禁食和禱告連在一起。禁食原因不盡一樣，可以分為三種﹕
悲痛記念
一是記念悲痛的禁食。猶太人因為犯罪違背神，遭受神的懲罰，以至耶路撒冷被攻破，聖殿被毀，國破家亡，被擄分散到外邦。他們為了記念這慘痛的歷史，盼望彌賽亞來臨恢復以色列國，就規定禁食的日子(亞七﹕3 八﹕19)。 ...
操練敬虔
但耶穌並沒有完全否定禁食。 馬太福音第六章記載，祂承認施捨，禱告，禁食，同是重要的宗教行為。這禁食是為刻苦己心，特別奉獻靈修，以求增進敬虔，清心親近神。耶穌論那法利賽人上殿裡禱告，“一個禮拜禁食兩次”(路一八﹕12)，...
禱告禁食
還有另外一種是“禱告禁食”。禱告禁食與禁食禱告的不同，不僅是語詞安排偶然的差別，實在是不同的事。...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_06.htm
悲痛記念
一是記念悲痛的禁食。猶太人因為犯罪違背神，遭受神的懲罰，以至耶路撒冷被攻破，聖殿被毀，國破家亡，被擄分散到外邦。他們為了記念這慘痛的歷史，盼望彌賽亞來臨恢復以色列國，就規定禁食的日子(亞七﹕3 八﹕19)。 ...
操練敬虔
但耶穌並沒有完全否定禁食。 馬太福音第六章記載，祂承認施捨，禱告，禁食，同是重要的宗教行為。這禁食是為刻苦己心，特別奉獻靈修，以求增進敬虔，清心親近神。耶穌論那法利賽人上殿裡禱告，“一個禮拜禁食兩次”(路一八﹕12)，...
禱告禁食
還有另外一種是“禱告禁食”。禱告禁食與禁食禱告的不同，不僅是語詞安排偶然的差別，實在是不同的事。...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_06.htm
祷告的内涵
我們想到禱告，首先想到的是向神求恩典。這是我們基本的認識。
人必須先自己知道缺乏，才會到神面前，這是很自然的道理。這裡也是禱告開始的地方。
彼得在風大浪高的湖面上行走，將要沈下水底的時候，他知道自己不行，...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_04.htm
人必須先自己知道缺乏，才會到神面前，這是很自然的道理。這裡也是禱告開始的地方。
彼得在風大浪高的湖面上行走，將要沈下水底的時候，他知道自己不行，...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_04.htm
祷告的准备
除非你不想成功，如果想作成任何事，都必須要準備。失於準備，就是準備失敗。
對於禱告，也不例外。
如何準備呢﹖...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_03.htm
對於禱告，也不例外。
如何準備呢﹖...
详细资料请参阅以下网址：http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_03.htm
祷告的重要
構成真實祈禱的基本條件是﹕人的缺乏與神的豐盛。
或者說，我們需要祈禱，因為我們有需要﹔而神能滿足我們一切的需要。如果不是這樣，根本就不需要禱告﹔如果不真實認識自己的需要，就說不上禱告。
聖經告訴我們﹕人如果知道自己“缺少”，就應當向主去“求”結果是主必“賜給他”(雅一﹕5)。
主耶穌所講關於禱告的比喻中，總是說到缺乏，需要，...
详细资料请参阅以下网址： http://www.aboutbible.net/pray/scprayer_02.htm
或者說，我們需要祈禱，因為我們有需要﹔而神能滿足我們一切的需要。如果不是這樣，根本就不需要禱告﹔如果不真實認識自己的需要，就說不上禱告。
聖經告訴我們﹕人如果知道自己“缺少”，就應當向主去“求”結果是主必“賜給他”(雅一﹕5)。
主耶穌所講關於禱告的比喻中，總是說到缺乏，需要，...
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