一次敬拜的对话

耶稣和撒玛丽亚妇人在雅各井旁的谈话，是基督耳熟能详的一段记载，是耶稣个人布道的典范，也是生命活水观念的主要出处。不过在谈话中，敬拜也是他们的对话的焦点。

耶稣回答说:[……人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。]妇人说：[先生，请你把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。]耶稣说：[你去叫你丈夫也到这里来。]妇人说：[我没有丈夫。]耶稣说：[你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你的话是真的。]妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。]耶稣说：[妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。] （约翰福音四：21-24）

在这个对话中，我们可以归纳几项敬拜的真意。

第一、敬拜建立在救恩之上
敬拜是人对上帝的尊崇礼拜，是喝了生命活水、心灵里有活水泉源的得救基督徒对上帝的礼敬。徒有宗教生活却没有信仰实质的信徒，是无法真正敬拜上帝的。

第二、敬拜的关键不在於形式

敬拜的外在形式是什么并 不重要，重要的是敬拜的内涵。但是接纳现代形式敬拜的教会，却不应该在下意识里视传统敬拜为次等模式、为缺乏敬拜动力；采用传统敬拜的教会，也不应该看现代形式的敬拜为世谷化、为肤浅。记住耶稣所提示的：敬拜既不在山上，也不在耶路撒冷。或者更正确地说，没有所谓正统敬拜与现代敬拜，只有真实的敬拜与不够真实的敬拜；只有深入的敬拜与不够深入的敬拜。如果教会能体认耶稣所说的[既不在山上，也不在耶路撒冷]，我们必能帮助信徒在静默中亲密敬拜，在礼仪中深入敬拜；在释放中自由敬拜。

第三、敬拜建立在对上帝的认识
耶稣说：[你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道。]敬拜与我们对上帝的认识、经历、关系是密切相关的，我们对上帝认识越深、经历越多、关系越亲密，我们对上帝的敬拜就越深入、体贴。我们对上帝的敬拜越肤浅、经历越少、关系越疏远，敬拜就会越形式化、肤浅化。

因此，如果你不认识、也从未经历上帝信实，你怎能敬拜信实的上帝？如果你不认识、也未曾经历上帝的慈爱，你怎能敬拜慈爱的上帝？如果你不认识、也未经历上帝的圣洁，你怎能敬拜圣洁的上帝？

第四、真正的敬拜要用心灵与诚实
我们所敬拜的既是监察人心肺腑的上帝，能不用心灵与诚实来敬拜他吗？
大伟作诗如此告白：*请打开神经[诗篇一三九：1-10、23-24]
上帝当然知道你的心思意念，你的敬拜只是行礼如仪，或只是虚有其表，上帝难道不监察？你怎能够不用心灵与诚实敬拜他？
我们也许参加主日崇拜，却没有敬拜荣耀上帝；我们可以经常保持灵修生活，却没有与上帝亲近；我们也许热心奉献，却没有献上生命与主权；我们可以常常祷告，却可能不会凡事求问跟随主；我们可以熟习圣经真理，却没有活出圣经生命的真理。 [你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却是装满了死人的骨头和一切的污秽]（马太福音二十三：27）这是耶稣当年对法利赛人和宗教热心人士的指责。如果我们不能用心灵和诚实拜上帝，徒有宗教生活而没有信仰实质，恐怕这也会是耶稣今日部分教会和信徒的指责。

第五、在生活实踏中敬拜
这位曾经有过五个丈夫、必须避开全村居民而在正午出来打水喝的妇人，当她决定要喝那永远不再渴的活水；当她决定要用心灵和诚实敬拜天父；当她知道这位耶稣就是上帝所差来的弥赛亚，[就留下水罐子，往城里去，对众人说 ： “你们看！有一个将我素所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。]

当这位妇人不再逃避跟村民的关系，当她跨越了喝了还要再渴的生活，她就进城邀请人来认识耶稣。这是荣耀给上帝的行动，也正是敬拜的生活。你愿意在次肯定重生得救的身份来敬拜耶稣——上帝的羔羊吗？你愿意[既在山上、也在殿里]地来操练不同的敬拜方法吗？你愿意更认识、更深经历上帝，以建立更深的敬拜生活吗？你愿意每天用心灵和诚实来敬拜上帝吗？你愿意以过荣耀上帝的生活来敬拜吗？